古小彬：氏族文化在海南客家宗祠中的体现

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1、氏族文化在海南客家宗祠中的体现古小彬（海南省儋州市客家联谊会副会长）氏族文化是客家文化不可或缺的部分。在海南的客家村落中，氏族文化也表现得淋漓尽致：每一个姓氏都会建造宗祠（或公屋、公堂）、编修族谱，甚至给同宗共脉的家族拟定取名排辈的字与号，等等，它不但彰显出客家人的崇本报先的精神特点，还凝聚了宗族间的团结、互助，相互促进。在对海南客家村落作田野调查时，氏族文化的突出表现在于祠宇、堂联、堂号与字辈等。祠宇是祠堂（宗祠）和庙宇（家庙）的简称，系祭祀先祖之所。一般一个姓氏就一座祠堂，没有祠堂的，至少也有公屋或公堂。亦有二姓、三姓同祠者，此类鲜见，一般是同时期同地域迁到同一地方拓基者有之，或入嗣它姓、

2、或被它姓抚养者亦有之，如儋州市那大镇洛南村、新村等客家地区均有此现象。而祠堂往往额以“宗祠”、“祖祠”、“家祠”等名称，如陵水县光坡镇坡尾同安村“黄氏宗祠”、临高县红华农场龙潭村“陈氏祖祠”、儋州市那大镇石屋富豪村“范氏家祠”等等，公屋、公堂一般不冠额。客家祠堂内或大门上，往往悬挂匾额，以彰显该氏族的荣耀，如“昭武第”、“参军第”、“赞司第”、“南迁盛族”、“泽荫流香”“椿萱并茂”、“贡元”等。客家人又以饮水思源、荣宗耀祖为本。祠堂或公屋内张贴“祖先神位榜”，陈列先考、先妣神位牌，并在神位榜上书写自己姓氏的堂号。但对改嫁后的妇女，“不得随夫将其姓氏刻上金牌，安放在祠堂灵牌殿上供奉”。海南客家祖

3、先神位牌的书写为：首书：堂。中间写：氏（或门、姓）堂上历代高曾祖考/妣之神位（或福位），在其左右两旁分别书“左昭”、“右穆”。两边对联：祖德家声远；宗功世泽长。或以本姓氏的发祥地、郡望拟写对联。横额书：祖德流芳。祖先神位牌一般放置于祠堂、公屋、公堂或自家厅堂中间，旁边安置观音、华光大师、盘古、东厨司命灶君或其他崇仰的神像。并在神位牌前置供桌，上陈香炉、烛台。堂号既是一个家族中特有的名号，也是区别于外姓的一个重要标志，代表着家族的血统、历史及荣誉。但堂号的名称，并不是随便取的，一般以姓源发祥地或祖籍地来命名，也有以先祖卓著功勋或嘉行懿事作堂号，也有直接以姓氏的郡望为堂号。堂联是通过对联形式，将姓

4、氏发祥地、祖先居住地、名号、官职等等，以艺术手法把内容反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。这些堂联，一般张贴于祖祠、家庙或住宅正厅门上。在海南客家祠堂中，以姓氏郡望为堂联的占多数。如：澄迈县石岭夏朗罗氏（豫章堂）祠堂对联：豫章世代源流远；琼岛宗支德泽长。儋州市南丰镇松门村谢氏（宝树堂）祠堂对联：东山世族；宝树家声。儋州市南丰镇海雅村林氏（济南堂）祠堂对联：济世潭敷功德厚；南天普照寿星光。儋州市南丰镇南丰街吴氏（至德堂、延陵堂）宗祠对联：延陵世泽；至德家声。儋州市那大镇石屋富豪村范氏（高平堂）家祠大门对联：高大门墙耕读缵承增寿富；平分昭穆纲常克正振英豪。儋州市南丰镇松门高台村、头佑田寮村钟氏（颍