电大专科《中国文化导论》筒述题题库及答案（试卷号：2210）.doc

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1、电大专科中国文化导论筒述题题库及答案（试卷号：2210）电大专科中国文化导论筒述题题库及答案（试卷号：2210） 筒述题 1简述西周时期神本文化转向人本文化的表现。 答：殷商文化带有浓郁的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下与神共舞。到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。（4分） 这种转变，可以从以下几个方面看出来： 第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。（4分） 第二，从卜筮之法看出。（4分） 第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出。（4分） 第四，从周代的宗法制度可以看出。（4分） 2简述唐代文化的主要成就。 答：唐代实行科举制，使大批寒士崛起，并在各个文化领域产生巨大影响

2、，创造了一代辉煌的文化。（4分） 唐代文化高度发达，诗歌是其集中体现。懒起的寒士们以一种经天纬地的豪情和大气兼容前此以往的诗歌传统，形成了一种“既多兴象，复备风骨”的全新的唐诗气象。诗至唐代，无论内容、风格、形式、技巧，都已全面成熟，达到难以企及的高度。（6分） 跟唐诗一样，浸染着饱满的时代精神的唐代书法，也集中反映了唐帝国文化的特质。以张旭、怀索为代表的狂草奔放不羁，最能反映唐代书法的精髓和旗帜。草书之外，篆、行、楷、隶诸体都各有大家，如唐诗的众体兼备一样。（6分） 诗、书之外，唐代的音乐、舞蹈、绘画、建筑等各方面，都取得了前所未有的成就。（4分） 3简述明代知识分子对西学传人的几种不同态度

3、。 答：明后期以耶稣会士为载体，西方科学、哲学、艺术传人中国。（5分） 对待西学的传人，中国知识分子表现出不同的态度。一部分人以启为代表，为西学所吸引，意识到吸收西方文化有利于中国学术文化的发展，主张全面接受西学。（5分） 另一部分知识分子则完全相反，他们严“夷夏之仿”，主张禁绝西学。(5分) 在这两个极端之外，还有一部分人以比较科学的态度对待西学，以方以智为代表，以冷静理智的态度对待西学，对其内容进行谨慎而细致的清理和辩识，吸取其优点，而摒弃其神学的伪妄。（5分） 4简述春秋时期士的崛起有哪些原因？ 答：春秋时期士的崛起原因是多方面的。 首先，是经济基础。铁器的使用，生产力的提高，促使了脑力

4、劳动和体力劳动的分工，使士“不耕而食”成为可能。（5分） 其次，社会原因。春秋时期，礼崩乐坏，宗法制度受到挑战，使士失去生活保障，他们便凭借才能重新寻找生活出路和进行人生价值定位。（5分） 最后，是政治条件。诸侯为求富国强兵，纷纷招贤纳士。士于是作为政治智囊、军事参谋、外交使节、思想精英步入了历史舞台。（5分） 5简述诸子百家主要学派及其基本特点。 答：先秦诸子之中，“显学”主要是儒家和墨家，其次是道家、法家。儒家代表人物是孔予、孟子、苟子，墨家代表人物是墨子，道家代表人物是老子、庄子，法家代表人物是韩非子。（3分） 儒家学说以现实伦理为主要关怀对象，以“仁”为其思想核心，礼为行为规范，义为价

5、值标准，智为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为指归的，因而表现出复古守旧的特性。(3分) 墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的“天志”观，并以此为基础提出 了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点，具有平等色彩，对后世影响巨大。（3分） 道家以“无为”为本，形成朴素的辩证观和相对，强调个体价值与精神的自由。（3分） 法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，在对社会现象冷静分析p 的基础上，提出了“法”、“术”、“势”等一系列规范社会生活及行为准则为观念。（3分） 6.简述明代市民文化发达的主要表现和意义。 答：明代商品经济的发达，使得

6、市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨，主要有三个方面的表现： 第一，社会风尚。一变前期的“简质”，而代之以“导奢导淫”之风。（4分） 第二，价值观念。明代后期拜金之风强盛，商人的社会地位相应提高。“好色“好货”观念风行。（4分） 第三，市民文学。明代市民文学取代了士大夫文学，占据了主导地位。三国演义水浒传西游记金瓶梅“三言”“二拍”等作品均有明显的市民文化痕迹。(4分) 明代市民文化的发达，意义重大。它不仅为我国民主意识的普及做了准备，而且还为东西文化精神的融汇埋下了伏笔。(3分) 7.简述西向时期神本文化转向人本文化表现在哪些方面。 答：殷商文化带有很浓的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在

7、某种迷狂状态下的与神共舞。到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。这种转变，可以从几个方面看出来：（6分） 第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。（3分） 第二，从卜筮之法看出。（3分） 第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出。第四，从周代的宗法制度可以看出。（3分） 8.简述魏晋时代“人性的自觉”的文化特征。 答：魏晋时代，从整个时代精神来讲，可以称之为“人性的自觉”的时代。魏晋玄学，第一次将个体人格摆到最为重要的地位，体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追求，和自由的、适性的、唯美的人生追求和价值判断。清谈名家殷浩说：“我与我周旋久，宁作我。”张融说：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”无

8、不体现出魏晋时人张扬的个性。（10分） 在审美追求上，魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生动”，而不是合乎古范。如顾恺之的绘画，陶渊明的诗，王羲之的书法，世说新语中的名士无不体现出他们各有千秋的个性特征。（5分） 9简述新儒学兴起的历史背景。 现代新儒学兴起具有国内和国外的双重背景，在双重背景下，一部分知识分子掀起东方文化思潮，形成新儒学。（5分） 世界上，第一次世界大战给人类带来了深重的灾难，人们开始对西方物质文明的作用和价值产生怀疑。从魏的“师夷长技”到胡适的“全盘西化”都未能给人满意的答案。（5分） 国内，“五四”狂飙突进运动提出“打倒孔家店”的口号，存在着传统虚无的危险倾向，如何正确认

9、识传统文化，成为有责任心的知识分子必须面对的现实。（5分） 10简述唐代科举制的特点。 唐代统治者废除了魏晋时期只于士族选拔官员的九品中正制，取而代之的是给所有士子公平竞争机会的科举制。它给了大批中下层士子或自耕农出身的读书人（寒士）一个通过考试参政的机会。（5分） 唐代科举与后代的不同之处在于其开放性和透明度。唐时科举不用糊名制，录取的关键并不在一次考试的成绩，而在于平时的声誉。这既迫使考生在科考之前就要漫游天下以激扬身价，结交豪俊名流以求延誉，使唐代士人从一开始就离开象牙塔，步入壮阔的社会生活，多方面体验人生，铸造其雄视百代的阔大胸襟。另外，也迫使主考官员注意社会公识和舆论，以显示他的识贤