理想信念教育的内化问题探析 教育学.docx

1
理想信念教育的内化问题探析_教育学
7
【摘要】本文主要争论两个问题：1.分析信念与科学的关系，争论抱负信念的感情因素及其重要意义。2.分析思想政治工作的功能，在"以人为本'原则下，解放思想政治工作者的"管理者'角色，重视其"精神导师'角色。【关键词】抱负信念 内化 人本主义 共产主义作为一种信仰来讲，与其他信仰一样，为人们供应了一种行为的终极伦理归宿，使得现时的、短暂的行为得到永恒的价值支撑。从哲学角度讲，他是"人为什么活着'这个古老命题的答案之一。但是，从实践角度讲，我们还必需解决另一个由休谟提出的问题：如何使"行为之应当如何'与"行为之事实如何'得到统一。实际上，从***思想、***理论到"三个代表'重要思想、建设和谐社会的理论，党在不同的历史时期都在努力为这个统一供应现实指导。但是，从抱负信念到我们各个时期党的理论，只是完成了"实践理论(元理论：抱负信念)实践(近代后各时期中国现实)理论(***思想、***理论、三个代表重要思想、和谐社会思想)'这样一个过程。这一过程之后必需是每个人将理论重新回到个体的实践中。 一、信念的传承 信念的传承绝非理论学问的简洁累加，就理论学问而言，从"五四'至今汲汲然数十年，我们时代的很多人在系统的思想政治教育下，其学问丰富程度与"纯粹'程度远甚于李大钊、陈独秀等前辈，然就其信念而言，有几人能望其项背？正如我们每个人都能脱口而出"我是中国人民的儿子'，但又有几人能真正体会这句隐藏了中国当代最宏大导师之一毕生情感的话语？ 长期以来，由于受学问化的影响，我们将感情看作变化的、不行靠的，但是，信念本身不是一种对终极关怀的感情吗，不是一种精神皈依吗？并且，这里的情感可以归结为由本民族文化传统导致的心理积淀的显现。所以，我们在抱负信念这个问题上没有必要陷于科学主义的框架。否则我们会陷于科学与信念的循环论证之中：一方面，为什么我们会有这种信念，由于它是科学的；而另一方面，它的科学性却由于我们信念它而无须论证。而事实上，笔者认为，科学化的学问与信念是两个层面上的东西，两者没有必定的联系，正如把握抱负共产主义的理论学问与共产主义信念决不是一回事，我们可以将抱负信念与"生命'作一个比较。求生作为人活着的一种本能，更是人类作为一个族群连续的最基本条件，所以生命不仅仅是一种目的，还是人的一项基本义务。但是当这个基本义务面临来自精神上的本原性的追求，就必需要放弃这个目的乃至基本义务。换句话说，对于一个党员来说，"共产主义'比"活着'更为必需。明显，这不是某种科学论证的结果。可见，科学或许可以将一种理论凌驾于另一种理论之上，但是它无法让一种理论凌驾于生命之上。实际上，我们看到，当年共产主义为中国所接受并不仅仅由于它的科学性，更由于它能使中国独立、富强。同样的，爱国主义也不是一个科学论证的结果，百年来我们的行为已经说明白这一点：我们不会由于我们祖国的落后而抛弃她，也不会由于她不符合世界潮流而怀疑她存在的意义。换句话说，我们永久首先站在中国的立场上思索中国，这正是出于对祖国的感情而非理性分析。这里，我们可以看到，我们与李大钊、邓小公平先辈的差距不在理论的丰富，就在于爱国的感情。当代高校生在社会熟悉上存在很大的冲突。一方面，社会经济的进展减弱了高校文化在社会文化中的作用，在市场经济浪潮下，纯学术、纯思想性的