说镜式反映论与能动反映论

       今天按教材讲审美经验的起源，我说有两种反映论一种是镜式的，一种是能动的。能动的美颜，但失真，像华为相机，照亮你的美，但没有真实的你。我是结合王阳明和亚里士多德讲镜式。我说，对于亚里士多德，一朵花是美的是因为它是一朵美丽的花，只有一个东西是美的，它才是美的。镜式反映论很能解释花的美和我们看到的花的美，但能动式反映论认为镜式机械，缺少实践-劳动母体，不足以充当审美经验根源，它让审美经验起源于审美对象，而让人的主体能动性不具有意义。我说，这是绝对的误解。美只能是物自身的原因，而不是我们主体的原因。丑的东西，我们最多说它可爱，但说它美就很勉强。当你男朋友说你可爱，说你因为可爱而美丽时，请给他一巴掌，因为他的潜台词是你不美，只能靠装可爱，让自己具有美的样子。

       我说美的东西在我们的心中也会有美的形象，不美的东西最多有可爱的形象。心中的美在于心是镜子映照了美的事物。迎物而不应物，庄子深得美之奥秘。美就在于让美的东西如它自身之所是向我们涌现。

       王阳明山中游玩，看到洞前花，他说心花同生灭，说的就是庄子的意思。你看到花什么样，花就是什么样，你睁开眼，花盛开，你闭上眼，花寂灭。我们都以为是我们决定花，其实这是误解，而是花决定了我们看到的花。当我们的看到的花和花不一样时，你没看到花。当你看到的花和花一样时，你才看到花。有人不解，我继续解释说，譬如，我，在你们没有遇到我，没听说过我之前，我当然存在，但不是像你们看到的那样存在，你们只能看到你们看到的我，但我可以是你们看不到的我吗？不可以。因为你看到的永远是你看到的我，而你之所以能看到你看到的我，是因为我可以以看到的形式存在。因此不是你看到的我是我，是我有了你看到的那个我的形式，你看到了我。你看到我，是因为我，而不是因为你。你看不到你看不到的我，就像洞前的花，只能是你看到的洞前的花。但每个人看到的我不同，如果是每个人看到的我决定我，我将碎裂。只有我能化身千万，每个人的看，却不会使我分裂。我是我，我才是你们看到的我。我帅，你们才看到我帅，我不帅你们看不到我的帅。不是看到的人决定我，而是我让看到的人有了看到的我。

        是故，看只能是镜式反映论。若不是，就只能失真。你看到美是因为看到的东西美。这就是审美经验的起源。美在对象，美不在主体，不在人。人对美的东西看不到它的美，是因为他的看有问题，是他的眼睛，是他的心有问题。看美女，只看到美女都是淫荡，这是眼睛有问题。真正的镜式反映论是不会出现这种偏差的。今天的国人，被能动反映论洗脑，已经丧失认识美的能力。所以，看到美女，看不到美女的美，看到物品，看不到物品的美。美对我们而言，已经变成了遥远的梦幻。今天我们需要回到镜式反映论，让美作为美的东西呈现，不要动不动把美，尤其是人体的美和色情和淫荡联系起来。这是能动反映论的罪恶。