南怀瑾先生度人的奇妙方法

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临济的四料简——有时“夺人不夺境”，功夫到了清净的境界。有时“夺境不夺人”，功夫进步了一点，希望你再进一步，那个境界不是的，把它拿掉，你还是你，叫我们自己去参究。有时“人境两俱夺”，把你搞得哪一头都不是。但是，这个方法不能用，正如禅宗古德所说的，如果真提持禅宗，旁边半个人都不跟了，法堂前草深三尺，没有一个人来。 我在峨眉山曾用人境俱夺，接引过一个出家人，一脚把他踢昏了，躺在那里不动，醒来后，叩了三个头，高兴地跳起来走，从此居山顶，住茅篷去了。

——南怀瑾先生《如何修证佛法》

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以下摘自 袁焕仙先生《维摩精舍丛书》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

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释通宽者，浙之永嘉人，素与南怀瑾为同学友。国变起，投身军籍，以病祝发于峨眉山大坪寺，从释普明为弟子。壬午，来灌县灵岩寺，与传西、怀瑾日夕参究。会七起，司击鱼。 【白话参考】通宽法师是浙江永嘉人，一直与南怀瑾是同学好友。抗日战争爆发后，从军抗日。因病在峨眉山大坪寺剃度出家，师从普明法师。壬午年（1942），来到都江堰灵岩寺，与传西法师、南怀瑾一起日夜参究佛法。在袁焕仙先生主持的禅七法会中，负责敲木鱼。 四日无所入。第五夜，手持钢针，胡跪韦驮前，以针自刺臂及两手，泣而讼曰：“通宽不悉往昔所造何种恶业，四恩未报，一性愚顽，今于佛前、僧前、法前，痛悔前非，不造后恶；倘有所入，毕此身心，誓宏大法。”语已，臂血、眼泪交落如雨。 【白话参考】苦参四天，找不到入道之处。第五天夜里，手持钢针，跪在韦驮菩萨像前，用针剌自己的双臂和双手，哭着诉说：“通宽不知过去造了什么恶业，四恩（父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩）未报，心性愚钝顽固，现在跪在佛、法、僧三宝面前，痛悔从前的错误，立誓以后不再作恶；如果此次法会能够有所悟入，发誓穷尽此身此心，宏扬佛法。”说罢，胳膊上的血、眼中的泪，落下如雨。 怀瑾见而悯之，手之令起，而诘曰：“老兄，似此区区，欲以何求？”通宽曰：“求佛。”怀瑾曰：“兄是何人？佛是何圣？求是何心？”通宽无语。怀瑾掌之，通宽复无语。于是怀瑾连掌数掌，曰：“青天白日，胡思妄想作么？！”通宽因有省。时已四漏，先生与同参众眠已数时矣，乃寝。 【白话参考】怀瑾见状非常同情，把他扶起来，诘问道：“老兄，你这样委屈自己，究竟想求什么？”通宽答：“求佛。”怀瑾道：“老兄是什么人？所求的佛是什么神圣？施求的又是什么心？”通宽说不出话来。怀瑾拍了他一巴掌，通宽还是不作声。于是怀瑾连击他几掌，道：“青天白日，胡思乱想干嘛？！”通宽因而有所省悟。此时已经是下半夜了，袁先生与同学们已经睡下几个小时了，他们便各自就寝。 翌日平明，先生甫见，即以手执通宽手，令拜于佛前，曰：“速拜！速拜！前途尚有十八滩在。”怀瑾等悉各大惊，咸推先生勘人，不让宋之妙喜。无何，先生赴成都，通宽复于灵岩赴李先生子方七会。下山，值先生于成都之中城公园。才见，先生以目顾通宽者久之，乃曰：“哪里来魔气与么深？”通宽才欲致语，先生厉声曰：“不是！”通宽拜，先生笑。 【白话参考】第二天清晨，先生一见通宽，就拉着他的手，命他到佛像前跪拜，道：“赶快拜谢！赶快拜谢！不过修行路上，还有十八个险滩等着你呢。”怀瑾等人见此大惊，都赞叹袁先生勘验学生的本事，不输宋代大禅师慧宗杲（号妙喜）。没过多久，先生去了成都，通宽又到灵岩山参加李子方先生主持的禅七法会。下山后，在成都中城公园遇到袁先生。一见面，先生端详通宽好久，然后说：“哪里来的魔气这么深？”通宽刚要答话，先生厉声道：“不是！”通宽便拜，先生大笑。  袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。

本微信号专事摘录  南怀瑾先生著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书。

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