论唯物史观就是马克思的新唯物主义 据马克思对唯物史观的自我定位.docx
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                        论唯物史观就是马克思的新唯物主义_据马克思对唯物史观的自我定位
摘要:诸多重要论述表明思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。马克思对唯物史
观的这一自我定位有力证明了唯物史观就是马克思的新唯物主义。关键词:唯物史观;新唯物主义;马克思;自我定位中图分类号:B02文献标识码:A
文章编号:1674-3210(2022)05-0084-04
作者简介:刘志洪(11012-),男,福建泉州人,中国人民大学哲学院博士研究生,主要研究方向为马克思主义哲学
基础理论。
第25卷第5期Vol.25No.5廊坊师范学院学报(社会科学版)
Journal of Langfang Teachers College (Social Sciences Edition )2022年10月
Oct.2022
收稿日期:2022-07-02
①和苏联东欧国家不同,西方学术界对于马克思主义哲学本质的主流看法一直就是历史唯物主义。而在早先的个别萌发之后,从20世纪90年代起,中国马克思主义哲学界主张马克思主义哲学的本质是历史唯物主义的观点也逐渐兴盛起来。俞吾金、刘福森、孙正聿和杨耕等先生已经较好地提出和论证了这种理解方式。
                                     
                          
②在这个地方将唯物史观称为唯物主义世界观并不是马克思和恩格斯的一时失误或心血来潮,他们后来在不同地方多次直接用世界观、新世界观、唯物主义世界观这样仿佛只应该属于辩证唯物主义总的世界观的称谓指称作为第一个伟大发现的唯物史观。
正确理解马克思主义哲学和新唯物主义的本质是正确理解马克思主义哲学以至整个马克思主义的一个重要问题。与正统的辩证唯物主义和历史唯物主义理解模式不同,历史唯物主义的理解方式认为,马克思主义哲学和新唯物主义的本质不是
“辩证唯物主义”,而是历史唯物主义;唯物史观并不只是总的“辩证唯物主义”
世界观的历史观部分,而就是马克思总的新唯物主义思想。国际国内已经有相当多的学者提出并论证了这种理解方式。①这些学者主要是从对唯物史观、历史唯物主义进行理论分析的路径论证的。本文试从一个新的路径———马克思对唯物史观的自我定位论证这一见解。诸多重要论述清晰表明:思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。
本文的第一个论据出现在《德意志意识形态》中。在这部试图自己弄清问题的手稿中,马克思指出:“由于费尔巴哈揭露了宗教世界是世俗世界的幻想……在德国理论面前就自然而然产生了一个费尔巴哈所没有回答的问题:人们是怎样把这些幻想‘塞进自己
                                     
                          
头脑’的?这个问题甚至为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路,这种世界观没有前提是绝对不行的,它根据经验去研究现实的物质前提,因而最先是真正批判的世界观。这一道路已在‘德法年鉴’中,即在
‘黑格尔法哲学批判导言’和‘论犹太
                    摘要:诸多重要论述表明思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。马克思对唯物史
观的这一自我定位有力证明了唯物史观就是马克思的新唯物主义。关键词:唯物史观;新唯物主义;马克思;自我定位中图分类号:B02文献标识码:A
文章编号:1674-3210(2022)05-0084-04
作者简介:刘志洪(11012-),男,福建泉州人,中国人民大学哲学院博士研究生,主要研究方向为马克思主义哲学
基础理论。
第25卷第5期Vol.25No.5廊坊师范学院学报(社会科学版)
Journal of Langfang Teachers College (Social Sciences Edition )2022年10月
Oct.2022
收稿日期:2022-07-02
①和苏联东欧国家不同,西方学术界对于马克思主义哲学本质的主流看法一直就是历史唯物主义。而在早先的个别萌发之后,从20世纪90年代起,中国马克思主义哲学界主张马克思主义哲学的本质是历史唯物主义的观点也逐渐兴盛起来。俞吾金、刘福森、孙正聿和杨耕等先生已经较好地提出和论证了这种理解方式。
②在这个地方将唯物史观称为唯物主义世界观并不是马克思和恩格斯的一时失误或心血来潮,他们后来在不同地方多次直接用世界观、新世界观、唯物主义世界观这样仿佛只应该属于辩证唯物主义总的世界观的称谓指称作为第一个伟大发现的唯物史观。
正确理解马克思主义哲学和新唯物主义的本质是正确理解马克思主义哲学以至整个马克思主义的一个重要问题。与正统的辩证唯物主义和历史唯物主义理解模式不同,历史唯物主义的理解方式认为,马克思主义哲学和新唯物主义的本质不是
“辩证唯物主义”,而是历史唯物主义;唯物史观并不只是总的“辩证唯物主义”
世界观的历史观部分,而就是马克思总的新唯物主义思想。国际国内已经有相当多的学者提出并论证了这种理解方式。①这些学者主要是从对唯物史观、历史唯物主义进行理论分析的路径论证的。本文试从一个新的路径———马克思对唯物史观的自我定位论证这一见解。诸多重要论述清晰表明:思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。
本文的第一个论据出现在《德意志意识形态》中。在这部试图自己弄清问题的手稿中,马克思指出:“由于费尔巴哈揭露了宗教世界是世俗世界的幻想……在德国理论面前就自然而然产生了一个费尔巴哈所没有回答的问题:人们是怎样把这些幻想‘塞进自己
头脑’的?这个问题甚至为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路,这种世界观没有前提是绝对不行的,它根据经验去研究现实的物质前提,因而最先是真正批判的世界观。这一道路已在‘德法年鉴’中,即在
‘黑格尔法哲学批判导言’和‘论犹太
论唯物史观就是马克思的新唯物主义 据马克思对唯物史观的自我定位
