三阴三阳与六经辨证之我见.doc
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三阴三阳与六经辨证之我见
孙晓兰 邵晓颖阴阳是中医理论体系中最基本的概念,三阴三阳理论是阴阳理论的发展。三阴和三阳分别是指手三阴经、足三阴经和手三阳经、足三阳经。其中手三阴经是指手太阴肺经,分布在手臂内侧的内上方,中间为手厥阴心包经,手内侧后方为手少阴心经。足三阴分布在腿的内上侧为足太阴脾经,中间为足厥阴肝经,后方为足少阴肾经。手三阳主要是分布在人后背的外侧。从前到后分别是手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小数点肠经。腿部从前到后是足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
六经辨证是《伤寒论》创立的基于三阴三阳理论基础之上的辨证体系。六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴经脉而言。六经辨证将外感疾病中错综复杂的证候表现,分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六个类型,并以此解释疾病部位、证候性质、邪正盛衰、传变规律,以及立法处方等问题。手足三阴三阳经脉及其络属脏腑是六经辨证的物质基础。在六经辨证中,六种类型病证关系并非彼此孤立,而是相互联系,相互传变的。病变由太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的发展演变,反映了邪气由表入里,由阳入阴,正气渐衰的过程。六经病证的传变,往往与正气的盛衰,邪气的强弱,治疗护理当否,以及疾病种类等因素有关。
三阴三阳的起源
“医者易也”,中医的阴阳理论起源于《易经》中的阴阳理论。“一阴一阳谓之道”(《易。系辞》) 。乾象天属阳,坤象地属阴。“易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦…”,《易经》中没有明确三阴三阳,但已有这种理论的萌芽。乾为父,震为长男,坎为中男,艮为次男。坤为母,巽为长女,离为中女,兑为少女。这就是乾坤六子说。乾为纯阳,坤为纯阴,其他六卦则阴中有阳,阳中有阴,阴阳多少不等,所在位置不同,或许在应该是三阴三阳的理论基础。先秦的医家把阴阳理论引入医学领域,与人体的生理病理,药物治疗等各方面相结合,并对阴阳理论加以发展,形成三阴三阳理论。《黄帝内经》中已明确提出了三阴三阳。如《天元纪大论》中黄帝问鬼臾区:“愿闻三阴三阳之候奈何合之?”鬼臾区答:“阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。”《至真要大论》中黄帝问“阳明何谓也?”“厥阴何谓也?”等等。
三阴三阳在中医中的应用
用以命名经脉解释其生理功能, 并指导刺灸之法。人体有手足三阴三阳12条正经。虽然三阴三阳有过许多不同的说法和解释,但12正经的命名却从未有人提出过质疑。古人有学医不知十二经脉,开口动手便错的说法, 由此可以得出中医的三阴三阳理论始于经脉学说。太阳为开, 阳明为合,少阳为枢,太阴为开,厥阴为合,少阴为枢。用来说明经脉的生理病理指导治疗。
用以说明脉象,脉诊的部位、方法。如一盛病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明, 四盛以上称格阳。 (《素问?六节脏象论》)。
用以分类各种病症及其治疗。以三阴三阳联系经脉与脏腑,然后分症论治,或直接以三阴三阳分症,不联系或较少联系脏腑,或与五运结合形成五运六气学说,将一年或数年之内的气候变化与各季节的多发病用三阴三阳来解释,再据此提出治疗方法。
历代对六经辨证的解释
医圣张仲景在《伤寒卒病论?自序》中说:“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》……
孙晓兰 邵晓颖阴阳是中医理论体系中最基本的概念,三阴三阳理论是阴阳理论的发展。三阴和三阳分别是指手三阴经、足三阴经和手三阳经、足三阳经。其中手三阴经是指手太阴肺经,分布在手臂内侧的内上方,中间为手厥阴心包经,手内侧后方为手少阴心经。足三阴分布在腿的内上侧为足太阴脾经,中间为足厥阴肝经,后方为足少阴肾经。手三阳主要是分布在人后背的外侧。从前到后分别是手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小数点肠经。腿部从前到后是足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
六经辨证是《伤寒论》创立的基于三阴三阳理论基础之上的辨证体系。六经是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴经脉而言。六经辨证将外感疾病中错综复杂的证候表现,分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六个类型,并以此解释疾病部位、证候性质、邪正盛衰、传变规律,以及立法处方等问题。手足三阴三阳经脉及其络属脏腑是六经辨证的物质基础。在六经辨证中,六种类型病证关系并非彼此孤立,而是相互联系,相互传变的。病变由太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的发展演变,反映了邪气由表入里,由阳入阴,正气渐衰的过程。六经病证的传变,往往与正气的盛衰,邪气的强弱,治疗护理当否,以及疾病种类等因素有关。
三阴三阳的起源
“医者易也”,中医的阴阳理论起源于《易经》中的阴阳理论。“一阴一阳谓之道”(《易。系辞》) 。乾象天属阳,坤象地属阴。“易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦…”,《易经》中没有明确三阴三阳,但已有这种理论的萌芽。乾为父,震为长男,坎为中男,艮为次男。坤为母,巽为长女,离为中女,兑为少女。这就是乾坤六子说。乾为纯阳,坤为纯阴,其他六卦则阴中有阳,阳中有阴,阴阳多少不等,所在位置不同,或许在应该是三阴三阳的理论基础。先秦的医家把阴阳理论引入医学领域,与人体的生理病理,药物治疗等各方面相结合,并对阴阳理论加以发展,形成三阴三阳理论。《黄帝内经》中已明确提出了三阴三阳。如《天元纪大论》中黄帝问鬼臾区:“愿闻三阴三阳之候奈何合之?”鬼臾区答:“阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。”《至真要大论》中黄帝问“阳明何谓也?”“厥阴何谓也?”等等。
三阴三阳在中医中的应用
用以命名经脉解释其生理功能, 并指导刺灸之法。人体有手足三阴三阳12条正经。虽然三阴三阳有过许多不同的说法和解释,但12正经的命名却从未有人提出过质疑。古人有学医不知十二经脉,开口动手便错的说法, 由此可以得出中医的三阴三阳理论始于经脉学说。太阳为开, 阳明为合,少阳为枢,太阴为开,厥阴为合,少阴为枢。用来说明经脉的生理病理指导治疗。
用以说明脉象,脉诊的部位、方法。如一盛病在少阳,二盛病在太阳,三盛病在阳明, 四盛以上称格阳。 (《素问?六节脏象论》)。
用以分类各种病症及其治疗。以三阴三阳联系经脉与脏腑,然后分症论治,或直接以三阴三阳分症,不联系或较少联系脏腑,或与五运结合形成五运六气学说,将一年或数年之内的气候变化与各季节的多发病用三阴三阳来解释,再据此提出治疗方法。
历代对六经辨证的解释
医圣张仲景在《伤寒卒病论?自序》中说:“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》……
三阴三阳与六经辨证之我见
