《水浒》求疵录(二则)

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1、水浒求疵录（二则）钱广英病关索、病尉迟、病大虫之“病”“病关索”、“病尉迟”、“病大虫”分别是水浒传中杨雄、 孙立和薛永的绰号，然而，由于作者学识的局限，对这三个绰号里的 “病”字理解有误，留下瑕疵。水浒传第四十四回写杨雄出场：“因为他一身好武艺、面貌微 黄，以此人都称他为病关索杨雄。”关索是传说中关公的长子，七岁 的时候，元宵节赏灯，不慎走失，被索员外捡去，养到九岁，送给班 石洞花岳先生，学习武艺，因兼三姓，取名“花关索”。关公认关索 后说：“吾有此子，如虎添翼矣！何愁汉室不中兴乎？ ”（按：查三国志和裴松之注均无此记载）。余嘉锡先生考证认为，“宋人之以 关索为名号者，凡十余人，不惟有男且有

2、女矣。其不可考者，尚当有 之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武 夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。"（宋江三十六人考实）水浒传的作者对“病关索”之“病”理解有误， 以为是疾病之 “病”，故云“面貌微黄”。无独有偶，在小说第三十七回这样写道 “小人祖贯河南洛阳人氏，姓薛，名永，祖父是老种经略相公帐前军 官，为因恶了同僚，不得开用，子孙靠使枪棒卖药度日，江湖但呼小 人病大虫薛永。” “病尉迟”是孙立的浑名。尉迟，指尉迟敬德，乃 隋唐名将，使竹节钢鞭，以勇武著称，后人将他作为门神，孙立武艺 高强，也使用竹节钢鞭，水浒传在介绍他时也说孙立面色微黄，显然也是将“病”字理解为

3、疾病之“病” 了。其实，这里的“病”字为宋时习用之词， 是“比得上” “赛过”的 意思。杨雄的绰号在宣和遗事和元杂剧诚斋乐府均作“赛关 索”。龚圣与宋江三十六赞亦作“赛关索”，赞日“关索之雄， 超之亦贤，能持义勇，自命何全。”水浒传中的“病尉迟孙立"、“病大虫薛永”之“病”亦当作 如是解。孙立勇武如尉迟敬德，薛永凶悍如猛虎，何其形象生动！水 浒传作者不察而以为疾病之“病”，损害了英雄的形象，惜乎！“花和尚倒拔垂杨柳”理由不充分水浒传第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误闯白虎堂”里这 样写道：正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有叩齿的，齐道： “赤口上天，白舌入地。”智深道：“你

4、们做甚么鸟乱？ ”众人道： “老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话？ ”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只聒到晚。”众人道：“把 梯子去上面拆了那巢便了。”有几个道：“我们便去。”智深也乘着 酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子 上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。” 智深相了一相，走到树前，把直褛脱了，用右手向下，把身倒缴着， 却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见 了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉身体，无千 万斤气力，如何拔得起？ ”这里写得很分明，鲁智深倒拔垂杨柳的原因就是

5、因为杨柳树上有老 鸦，不吉利，所以众人扣齿（上下齿碰击。古人祝告的动作），齐道：“赤口上天，白舌入地”（即百无禁忌的意思。赤口白舌，形容恶毒 的诅咒。）这段描写很精彩，生动地表现了鲁智深惊人的功力，但是， 从文化习俗的角度来看，却并不符合当时人们的审美观念，暴露出作 者文化学养的不足。据文中的描写，似乎鲁智深及众人都很厌恶乌鸦， 必逐之而后后快，这其实与北宋时北方人们对乌鸦的态度大相径庭。宋人薛士隆信乌赋里写道：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶 鹊，好恶之不同有若是。”明人李时珍本草纲目中亦记载：“古 有鸦经以占吉凶，然北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦，”乌鸦，始 称乌，小尔雅广乌注道：“纯黑而反哺者

6、谓之乌”；禽经：“慈乌反哺，慈乌日孝乌，长则反哺”因为乌鸦有一种其它鸟所不曾 有的特点“反哺”，于是被人们奉为孝道的化身。而对于喜鹊，那么北人为何要厌恶它呢？这是由于喜鹊喜欢在树梢 叽喳鸣欢的特点，叫声叽喳，是小人口舌是非的象征。北齐书记载：“奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭树间，子信日：鹊言不 善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。子信去后，高俨使召之， 且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。”南北这种风俗习惯演变，南宋以后发生了一些变化，即今人一般认 为乌鸦兆凶而喜鹊兆喜。究其原因，应该是南宋时期南方经济越来越 发达，经济重心南移，南方的文化风俗逐渐占据了主导地位的缘故。水浒传里的故事发生在北宋时期的汴京， 鲁达和众泼皮们也都是北方人，自然不会闻乌鸦声而生厌恶之心。水浒传的作者不加辨察，以今律古，不能不说是个小小的瑕疵。作者单位：江苏泰州中学附属初中。