简议清末刑法变革演讲范文

《简议清末刑法变革演讲范文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《简议清末刑法变革演讲范文（11页珍藏版）》请在文档大全上搜索。

1、简议清末刑法变革演讲范文<p>刑法是随着犯罪现象的出现而产生的一种社会控制手段和社会治理方法，历史悠久。作为一个公法发达的国家，刑法在中国法制发展史上扮演着越来越重要的角色。考察刑法的发展历史，可以看到中国刑法从繁荣到统一，再到固定和僵化，直至清末，这一变化开启了中国刑法的近代化。这次改革让我们思考：刑法的基础是什么，清末改革的基础是什么，为什么清末改革有这么大的影响。本文拟就上述问题谈一些粗浅的看法。</p><p>一、刑法体系的基础</p><p>考察中国古代文明，可以发现一个令人费解的现象。唐朝是中国人一直引以为豪的时期。唐诗成为当

2、时世界上最灿烂的文化。唐诗表现出丰富的形式和蓬勃的生命力，是对前唐文化的突破。但是，我们也可以看到，唐朝的法律并没有太大的变化。唐朝的刑法唐律疏议趋于封闭保守。唐朝的刑法制度并没有显示出唐文化的生命力。是什么让人类文明的这两个领域有如此大的反差？与唐朝处于同一时期的欧洲，还处于黑暗的中世纪。然而，宗教改革后，欧洲法律日益发达，刑法文化渗透到文明进步中，使其成为晚清政治改革中值得我们学习的榜样。哪些因素促成了他们的进步？</p><p>谢老师认为，刑法与哲学始终有着密不可分的关系，许多刑法基础理论没有哲学理论就无法解释清楚。我同意谢老师的观点，刑法的发展离不开哲学的进步。这

3、样，我们就找到了解释上述问题的切入点。在刑法史上，中东战国时期是一个引人注目的时期。从郑制作铸鼎、邓释法到商鞅变法，儒墨法家的刑法理论依次上演，成为中国古代历史上刑法思想最活跃的时期，这都与当时的哲学环境有关。周没有落后于列强争霸，如何统一天下，如何兼并他国和反兼并，成为各国日常的忧虑，为当时各种哲学的出现提供了基础，而这一时期也是中国哲学至今令人羡慕的时代。不同的国家借助不同的哲学思想进行了不同的刑法改革。例如，郑颁布刑法后，连孔子也只能责备而不能制止。这种活跃的哲学环境导致了刑法的活动和进步。到了秦朝的时候，刑法已经完善了。有人曾将重在刑罚的秦律与同时期的罗马十二铜表法相比较，认为秦律在法

4、律调整范围、定罪量刑的立法技术等方面都超过了十二铜表法。</p><p>西汉建立后，中国实现了长时间的和平。到汉武帝时，法律思想发生了很大的变化，董仲舒提出的“独尊儒术，罢黜百家”的学说得以确立。据信，罪犯德昆苏克去了仪式举行的地方，并受到了惩罚。他们开始将经典引入法律，依靠儒家思想维护皇权，依靠春秋正义定罪量刑。传说中的周礼是周公规定的，以天、地、春、夏、秋、冬六官为纲，分为治、育、礼、政、刑、业六类。梁志平老师认为，仪式本身构成了一个广泛的秩序网络，在这个网络中，人是以角色为导向的，仪式既是道德的，也是法律的。为什么汉朝统治者选择儒家思想，将礼引入法律？一方面，到汉武

5、帝时，汉朝已经取得了罕见的繁荣，但各地候王势力始终对皇权构成威胁。汉武帝希望借助儒家思想加强中央集权，实现统一。当时的情况与春秋战国时期不同。在春秋战国时期，敬礼意味着服从衰落的周朝，这完全违背了等待国的意愿。因此，在秦汉大一统时期，梁治平老师认为地域原则压倒了血缘原则。但汉朝统一天下后，仍然实行分封制，陷入了宗族组织的旧壳，直接将宗族内部的亲属关系转化为政治国家的形式，这与儒家思想是合拍的，儒家思想的主体是以血缘为纽带的宗法伦理，一切人际关系和社会关系都由宗法伦理来解释。这种以宗族亲情立国的形式一直延续到清朝，而儒家哲学从汉武帝时期开始成为统治阶级的专政，礼成为刑法中的重要原则，礼原则成为刑

6、法的重要组成部分，从西汉的请托制度到北齐的十大重罪， 隋朝十大重罪、唐朝八大、官吏等都打上了礼遇的烙印。 有学者认为，自汉代以来，中国古代法律一直朝着儒家思想发展。003010把儒家思想完美合法化，把儒家思想法律化，把法律制度和儒家思想融为一体，从而使中国古代的法律制度独特而统一。儒家思想也是宋、元、明、清法律中的基本内容，所以不难解释为什么中国刑法经历了春秋战国时期的兴盛，到了西汉统一以后，就变得固定僵化了。进入20世纪后，刑法发生了很大的变化，那么这种变化的原因是什么呢？</p><p>二、晚清刑法改革的基础</p><p>清朝是中国封建社会的最

7、后一个朝代。其统治者虽然是从长城外进入中原的少数民族，但在获得统治后，仍然很快继承了明朝以前的儒家思想，立法也是以明朝的立法为基础的。因此，清朝前期和中期与前朝并没有太大的区别，由于个别君主的教化，他们实现了繁荣昌盛的生活。然而，19世纪中叶以后，情况发生了很大变化，传统的儒家思想受到了很大挑战。受其影响，清末进行了一次重大的法律改革和修订。这一变化并非偶然。我们可以从以下几个因素看出它的端倪。</p><p>(一)、内外原因，被迫改革。自1840年鸦片战争以来，西方列强用船只和枪炮打开了中国的大门。清朝屡遭盲目自大的打击。在国内，经历了太平天国和义和团运动，最终认识到制

8、度的落后。有趣的是</p><p>此时的清朝迫于形势通过一些表面的改革得以生存，并没有真正改变其统治基础儒家思想，但这种改变并没有按照他们的想法走，因为此时儒家思想的克星西方自由民主思想开始席卷全国。</p><p>(2)洋务运动与西方思想的传播。1840年后，清朝统治者面对西方列强的第一印象是军事装备和工业技术的落后。有学者将清军的武器与西方列强在鸦片战争中的武器进行了对比，得出结论：西方军队的一杆长枪可以顶得住清军的五把长矛，更不用说清军的战斗力低下了。因此，清朝统治精英进行了第一次变革，后来被称为“洋务运动”。其目的是提高对抗西方的能力。其主导

9、思想是向外国人学习，以技能控制外国人，以中学学习向西方学习。它幻想他们可以通过技术的改进与西方竞争。他们不知道社会制度和思想基础的区别，但这场运动引发了更深层次的革命。萧功秦老师对此有精辟的论述：洋务运动的现代化意义在于，洋务运动的东道主虽然没有促进中国自觉的现代化意识，但他们的直接目的是通过模仿西方国家在国防领域的“技巧”来避免列强强加给中国的危机，从而恢复中国原有的长治久安。然而，就像打开潘多拉魔盒一样，它们不自觉地引发了中国国防现代化深入发展的历史潮流。原因是现代工业文明是一个有机统一的社会整体。在晚清的启蒙思想中，有一群人值得关注，那就是西方来华传教士，他们对西方民主思想的传入起到了非