独断论和怀疑论

《独断论和怀疑论》由会员分享，可在线阅读，更多相关《独断论和怀疑论（17页珍藏版）》请在文档大全上搜索。

1、认识上的独断论和怀疑论组员：龚志球、李云涛、李怡明、张岩2022-5-27目录1前言3怀疑论介绍2独断论介绍4总结前言怀疑论作为一种思维方式是与独断论思维方式形影不离的逆缘 ,其产生不仅与专制动荡的社会环境有关 ,更是由认识发展过程中自身的确定性和不确定性的内在矛盾所决定。怀疑论和独断论都属于认识论的范畴。在这里主要从理论内容的角度对独断论和怀疑论进行分析和举例介绍。独断论定义：独断论亦称“独断主义”、“独断哲学”。泛指主观武断、反科学的哲学理论。在真理问题上指僵化、凝固、崇尚绝对主义的理论。独断论思想早在古代哲学中就已存在。1中国西汉时董仲舒认为封建纲常出于天意，永世不变。“道之大原出于天，

2、天不变，道亦不变”（汉书-董仲舒传）2古希腊柏拉图在蒂迈欧篇中把真理看成是永恒不变的：“我想凡是有人的理性推力所认识的东西总是真实的，永远不变的。例明确使用“独断论”概念的是康德。康德称当时的莱布尼茨和沃尔夫的哲学为“独断论”。因为莱布尼茨和沃尔夫等人片面强调理性而摒弃感性经验，把一切真理和知识的来源归结为先天理智中潜在的天赋观念和自明原则，认为只有理智才提供具有普遍性的“推理的真理”。独断论的产生独断论1.理性独断论2.感性独断论3.辩证独断论独断论独断论的类别独断论的第一种表现是理性至上原则。认为理性是绝对的，无限的。具体表现为理性可以认识真理，而且真理是绝对的、永恒的和普遍的。例如中世纪

3、，一些神学家以宗教教义作为真理的唯一标准，是独断论的典型。如托马斯-阿奎那认为：“一切真理都来自上帝”，“上帝本身不仅是真理，而且还是最高的第一真理”(真理论)。黑格尔把独断论看作是反辩证法的，它提出一个原则，并且把这个原则贯彻到底，成为静止的，机械的东西。所以独断论属于认识论范畴，就是把理性认识当做无条件的，绝对的。它不但反对感性、排除感觉经验的有效性，而且也不考察理性本身的局限性，从而超出了理性自身的范围。理性独断论独断论把感性和感觉经验绝对化，感性至上的原则。它排斥理性，认为理性不可以认识什么，只有感觉才是唯一真实的。例如柏克莱的“存在即感知”，休谟的感觉论等。感性独断论看上去和理性独断

4、论相反，相对立。所以人们常常把它称作是和独断论相反的怀疑主义，但是事实上二者都是独断论的，不同之处在于独断的内容。所以不论把理性当做原则还是把感性当做原则其实都是独断论的。感性独断论独断论把变化当做绝对原则。黑格尔把形而上学称之为独断论，因为形而上学所强调的是机械不变的，死的东西，他说独断论是反辩证法的。其实辩证法本身也是一种独断论，它认为一切都是辩证发展的，否认倒退和无矛盾性。另外，黑格尔把他的辩证法看做是绝对的、普适的，永恒的。这本身又回到独断论上来了。辩证独断论独断论独断论总结独断论最大的特点在于：认为自己是正确的，余者皆错。怀疑论以古希腊的皮浪主义和近代的休谟主义为代表。他们对独断论进

5、行了尖锐的批判，被认为是独断论的劲敌；尤其是休谟的观点，在现代哲学中以不同的形式得到了相当的发扬。人们也常常把这两者对立起来，将其归属于不同的两个流派，似乎它们之间是水火不相容的。我们来看看是否真的如此。引言怀疑论怀疑论亦称怀疑主义，是一种以克服独断论为目的，以人类既有认识为反思对象，以人类特有的哲学思辨和抽象思维能力为基础，是一种经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界的真实存在和获得客观真理的可能性的哲学学说。怀疑主义的基本特点是怀疑一切。怀疑论涵义怀疑论皮浪为代表的怀疑主义怀疑论皮浪的怀疑主义可谓彻底，他对于哲学家们的种种观点都持怀疑态度，认为那都不过是一种看法，哲学家个人的看法，不具有普遍的

6、真理性。如果说有什么真理性的话，其真理性也仅存在于持这种看法的人当时当地的心境之中。因而一切把自己说的东西当做是真的存在的做法都是武断的。由此他得出结论：最高的善就是不作判断、不发表任何意见，因为任何一个判断都有一个与之相反且等价的命题，因而使我们不能做出决断。一旦作判断就会犯独断论的错误。对皮浪主义的思考怀疑论皮浪主义认为一切判断都依赖于判断者当时的感觉。然而，怀疑论仍然没有避免独断论的错误，甚至可以说，怀疑论不过是另一种形式的独断论。其独断之处何在?在于其没有、也不可能对自身进行怀疑。当怀疑论者说不作判断的时候，他已经作了判断；当他在否定独断论的时候，他不过是在建立另一种形式的独断论，是在

7、用一种独断论代替另一种独断论罢了。怀疑论的根本原则是不置可否，但它在批判独断论的过程中置了可否，它否定独断论原则，肯定怀疑论的态度，这就与怀疑论的原则产生了根本的矛盾。彻底的怀疑论是不可能的，正如彻底的独断论之不可能一样。休谟怀疑论怀疑论休谟怀疑论的特别之处，在于它比较含蓄一些，试图小心翼翼地避免怀疑论的自我否定。他说独断论者所谓的存在不过是一种习惯性的联想，例如实体、必然性、因果联系等，都是建筑在经验基础之上的，而经验无论概率有多大，无论经历多少次，都不能证明具有必然性，总会有相反的可能性存在着。由此也就否定了普遍真理的存在。休谟怀疑论的问题怀疑论休谟的问题在于，当把他的观点运用于其自身的时

8、候，其自身也就成为了各种习惯性联想中的一种，因而也就失去了普遍的意义。这意味着，他的怀疑论观点不能运用于他所批判的那些所谓的独断论的观点，因为它们都是习惯性的联想，我们无法确定哪一种习惯性联想更有道理。总结 独断论认为只有自己是对的，而别人皆错，这就把自己降低到了相对主义的水平。任何人都没有这个权利这么认为，也不可能有这样的能力。既然你可以认为只有自己对，那么其它任何人也都具有这样的权利，都可以宣称唯有自己正确。于是，独断论也就成了多元论，或者是另一种形式的相对主义。 由此可见，独断论不过是怀疑论的另一种存在形式，正如怀疑论是独断论的特殊存在形式。或者说，怀疑论和独断论本是人类思维的两个方向，它们各自的相反方向便是对方，双方本是相互过渡的，原本没有绝对的界限。 这也表明，彻底的独断论便是怀疑论，就如同彻底的怀疑论是独断论一样。谢谢观看