__费希特的绝对唯心论

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1、费 希 特 的 知 识 学 费费 希希 特特 约翰约翰哥特利普哥特利普费希特（费希特（Johann Gottlieb Fichte，17621814）第一位真正有创造性的哲学家，他）第一位真正有创造性的哲学家，他继承并推进了康德所开创的事业，成为德国古典哲继承并推进了康德所开创的事业，成为德国古典哲学承前启后的思想大师。学承前启后的思想大师。 约翰约翰哥特利普哥特利普费希特费希特Johann Gottlieb Fichte费希特生前发表的主要著作有：费希特生前发表的主要著作有：略论知识学的特征略论知识学的特征（1794）、）、全部知识学的基础全部知识学的基础（17941795）、）、以知识学为

2、原则的自然法权基础以知识学为原则的自然法权基础（1796）、）、知知识学新说识学新说（1797）、）、以知识学为原则的伦理学体以知识学为原则的伦理学体系系（1798）、）、论人的使命论人的使命（1800）、）、论锁闭论锁闭的商业国的商业国（1800）、）、现时代的根本特点现时代的根本特点（1804）极乐生活指南极乐生活指南（1806）、）、对德意志民族的讲演对德意志民族的讲演（1808）等。）等。 一、费希特对康德的批判、继承与发展一、费希特对康德的批判、继承与发展 二、自我哲学的基本思想：自我非我同一二、自我哲学的基本思想：自我非我同一 三、三、费希特的费希特的简评简评 一、费希特对康德的批

3、判、继承与发展一、费希特对康德的批判、继承与发展 1批判：批判： （1）康德哲学的缺陷在于理论与实践、自然与必然的绝对对立，）康德哲学的缺陷在于理论与实践、自然与必然的绝对对立，是对统一性的世界整体的人为性地割裂，不符合世界统一性的事实。是对统一性的世界整体的人为性地割裂，不符合世界统一性的事实。 （2）康德哲学体系存在着主观形式和客观物自体的矛盾：）康德哲学体系存在着主观形式和客观物自体的矛盾： 物自体的存在限制了主观形式，不能说明世界的统一性。物自体的存在限制了主观形式，不能说明世界的统一性。 物自体在主观形式之外，不可知，实际上也不过是假说，其实是多余。物自体在主观形式之外，不可知，实际

4、上也不过是假说，其实是多余。 2 2继承：继承： （1）把先验统觉看作是现象界的知识规律具有普遍必然性和统一性的）把先验统觉看作是现象界的知识规律具有普遍必然性和统一性的基础和源泉。这样，就可以把人的精神提高到自由、独立的地位，提高基础和源泉。这样，就可以把人的精神提高到自由、独立的地位，提高到创造世界、支配世界的地位。到创造世界、支配世界的地位。 （先验统觉，也就是先验的自我，或自我意识，或自我意识的先验统一）（先验统觉，也就是先验的自我，或自我意识，或自我意识的先验统一）（2）把上帝看作是道德领域中的假设，并等同于道德领域中的普遍客观）把上帝看作是道德领域中的假设，并等同于道德领域中的普遍

5、客观的道德准则（道德秩序），而不具有实在性和现实世界中的存在性（不在的道德准则（道德秩序），而不具有实在性和现实世界中的存在性（不在现实世界中存在）。现实世界中存在）。继承康德哲学的结论继承康德哲学的结论3 3发展：发展： （1）物的独立性（唯物论）和理智的独立性（唯心论）不能并立，）物的独立性（唯物论）和理智的独立性（唯心论）不能并立，不能并列为最高的原理。（二元论不能成立，违背统一性，坚持一不能并列为最高的原理。（二元论不能成立，违背统一性，坚持一元论）我们只能以理智的独立性为最高原理，这样才能使知识成为元论）我们只能以理智的独立性为最高原理，这样才能使知识成为科学的知识。科学的知识。 （

6、2）理智的独立性作为最高原理是理论理性与实践理性的统一体，）理智的独立性作为最高原理是理论理性与实践理性的统一体，这样的统一体就是称作为这样的统一体就是称作为“自我自我”，也就是说，也就是说，“自我自我”是科学知识的是科学知识的最高原理。最高原理。 二、自我哲学的基本思想：自我非我同一二、自我哲学的基本思想：自我非我同一 1 1知识学的基础：自我知识学的基础：自我 （1）原因：）原因： 人类的一切知识都是经验的知识，是所谓的人类的一切知识都是经验的知识，是所谓的“有必然性感觉伴随的思想体系有必然性感觉伴随的思想体系”，哲学作为一切知识的基本原理，首先要说明的是经验的根据是什么。哲学作为一切知识

7、的基本原理，首先要说明的是经验的根据是什么。 经验的根据不应当是经验本身，而是在一切经验之外的某种东西，也就是说，经验的根据不应当是经验本身，而是在一切经验之外的某种东西，也就是说，哲学的基本原理是先验的。哲学的基本原理是先验的。 在知识体系中，事物和理智（客体和主体）是不可分割地结合在一起的，其中，在知识体系中，事物和理智（客体和主体）是不可分割地结合在一起的，其中，事物是被给予的，而理智是认识事物的。事物是被给予的，而理智是认识事物的。 传统的哲学原理无非是两种选择，其一，以事物为依据，从事物引申出传统的哲学原理无非是两种选择，其一，以事物为依据，从事物引申出经验知识，也就是认为观念和思想

8、是物自体的产物经验知识，也就是认为观念和思想是物自体的产物唯物主义；其二，唯物主义；其二，以理智为依据，从理智引申出经验知识，也就是认为观念和思想是理智的以理智为依据，从理智引申出经验知识，也就是认为观念和思想是理智的产物产物唯心主义。二者都是具有统一性的，是彻底对立的，不可调和。唯心主义。二者都是具有统一性的，是彻底对立的，不可调和。 新的哲学的基本原理只能选择先验唯心主义，因为唯物主义无法说明从物新的哲学的基本原理只能选择先验唯心主义，因为唯物主义无法说明从物到理智的过渡，而唯心主义也无法说明从理智到物的过渡，所以，只有把理到理智的过渡，而唯心主义也无法说明从理智到物的过渡，所以，只有把理

9、智和事物结合成一个统一体，也就是说，把理论理性和实践理性的统一体作智和事物结合成一个统一体，也就是说，把理论理性和实践理性的统一体作为最高原理才能说明从这种统一体到经验知识的过渡，这个统一体就是为最高原理才能说明从这种统一体到经验知识的过渡，这个统一体就是“绝对绝对自我自我”。（理论理性：作用事物，实践理性，理智自我）。（理论理性：作用事物，实践理性，理智自我） （2）绝对自我的含义）绝对自我的含义 “绝对自我绝对自我”是理论理性和实践理性合为一体的统一体，它既不是经验的自我，是理论理性和实践理性合为一体的统一体，它既不是经验的自我，也不是超验的自我，而是所有的自我意识中的先验要素，是自我意识

10、一般，也不是超验的自我，而是所有的自我意识中的先验要素，是自我意识一般，是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而也是知识学的最高根是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而也是知识学的最高根据和出发点。据和出发点。 （3）绝对自我的本质：本原行动）绝对自我的本质：本原行动 本原行动的含义本原行动的含义 “本原行动本原行动”（Thathandlung）：是一种）：是一种“自我存在自我存在”，是知识学的最高根据，是知识学的最高根据和基础，它同时既是行动者，又是行动的产物；既是活动着的东西，又是由和基础，它同时既是行动者，又是行动的产物；既是活动着的东西，又是由活动制造出来的东西；是行

11、动与事实的同一体；是整个世界的本原和世界一活动制造出来的东西；是行动与事实的同一体；是整个世界的本原和世界一切活动的源泉。切活动的源泉。 本原行动的特征本原行动的特征 a、首先是一种活动。、首先是一种活动。 b、其实是觉察自身的活动，形成事实。（对象）、其实是觉察自身的活动，形成事实。（对象） c、再次，是行动和事实的统一体。、再次，是行动和事实的统一体。 本原行动的实质：创造自我，发展自我，认识自我的活动体。本原行动的实质：创造自我，发展自我，认识自我的活动体。 2 2知识学的基本原理：知识学的基本原理： 由正题、反题和合题三个命题组成，知识就是由这三个命题推演出来的。由正题、反题和合题三个